Матрица и книга Жана Бодрийяра "Симулякры и симуляции"

Я обожаю пересматривать фильм "Матрица" один-два раза в год. В разные периоды жизни, в разные годы, я нахожу в нем что-то новое, а фильму, на минуточку, 23 года. Сюжет, казалось бы, прост, но над его исполнением братья Вачовски и команда потрудились на славу. В начале фильма мелькает книга философа Бодрийяра "Симулякры и симуляции", и во множестве интервью режиссеры утверждают, что данное произведение произвело на них настолько неизгладимое впечатление, что итогом их измышлений и стала трилогия "Матрица". Конечно, первый фильм я люблю больше всех, другие два откровенно слабее. И тут, после очередного просмотра первого фильма, я задалась вопросом, а что, собственно, в ней такого? Вдруг я тоже удивлюсь настолько, что жизнь не станет прежней? Важная оговорка, книга выпущена в 1981 году, и на данный момент ей более 40 лет.

Итак, начало книги читается очень тяжело, я прочитала первые 25 страниц (а всего их в пдф 250). я ожидала, что это философский трактат, и легко не будет, но не настолько. Буквально через слово я гуглила, что означает то или иное понятие, но через несколько страниц автора подотпустило, и можно было более-менее читать и понимать смысл. Всю книгу, само собой, в один пост не впихнешь, поэтому если понравится  буду выкладывать частями. Все, что я напишу ниже - это то ,как я "перевела" автора на более удобоваримый язык. Итак, начнем.

Автор нас вводит в понятия симуляции - реальный мир без оригинала, и симулякра - некий образ, вытесняющий реальность. В мире уже нет места пародии, имитации или дублированию, реальное замещается знаком реального. Симуляция стирает граница между истиной и ложью, реальным и выдуманным. Автор приводит пример с симуляцией болезни. Симулянт имеет симптомы болезни, которые он симулирует, но болен ли он? И да, и нет. Зачем же тогда нужна медицина, если она не может выявить, где болезнь , а где симулирование ее? Если человек симулирует , допустим сумасшествие, чтобы "откосить" от армии, то военная психология скажет: "Если симулирует хорошо, значит, он и является сумасшедшим". Далее приводится пример с религией. "Бог сказал, что творец не может быть воспроизведен". Но, тем не менее, есть иконы. И автор задается вопросом - продолжает ли быть Бог после его помещения на иконы, или он стал картинкой (симулякром)? А, может, его и не было, и он всегда существовал как симулякр. Иконопоклонники видели отражения Бога в симулякре, тогда как это противоречило самой сути Бога.

Бодрийяр нехило так проходится по научным деятелям, в частности этнологам. И приводит очень занимательный пример, погрузившись в который я несколько "прифигела". В 1971 году на Филиппинах группа ученых нашла племя, состоящее из нескольких десятков человек, которое ни разу за несколько сотен лет не соприкасалось с цивилизацией. Как это было возможно, если всего в нескольких километрах располагалась обычная деревня, остается загадкой. Они жили в пещерах, обладали примитивными орудиями труда, занимались собирательством и немного охотой. Тасадаи (так называлось племя) носили набедренные повязки из листьев. К племени ученых привел один филиппинский миллионер, который потом частенько будет водить любого желающего к этому племени.

Об этом открытии написали тогда множество ведущих научных журналов, это была сенсация в мире этнологии. Президент Филиппин даже сделал охраняемую зону вокруг места их обитания, разместили забор и кордоны военных, а попасть туда можно было лично с разрешения этого самого миллионера. Через несколько лет, всяческие контакты с этим племенем прекратились, но президент продолжал настаивать на его охране, в том числе он угрожал аресту любому ученому, который без разрешения захочет посетить племя. В 1986 году (через пять лет после выхода данной книги), президент страны был свергнут, а охрана распущена. Этим воспользовались несколько ученых,которые пришли на место дислокации племя, и не увидели никого.Пройдя далее по джунглям они наткнулись на это племя, которые жили жизнью обычной деревни - охота, рыбалка, свои продукты они обменивали на продукты земледельцев из соседней деревни. На самих тасадаях были надеты привычные джинсы и футболки. Через переводчика выяснилась прозаичная ситуация- они не живут по законам первобытного общества, а чтобы его изображать, им платил тот самый миллионер. Он просто сообщал им дату следующего визита, и они шли жить в пещеры. Контакты с внешним миром они всегда имели, и знают, что такое цивилизация.

Почти все так или иначе слышали о пещере Ласко во Франции. Грот с наскальными рисунками древних людей, созданными около 15 тысяч лет назад, уникальный по своей природе. Автор в своей книге приводит пример и с ним. В 1940 году пещеру случайно обнаружили подростки, а уже через 8 лет в нее оборудовали вход для туристов.

Тысячелетиями живопись сохраняла свой первоначальный вид, а в 1955 году ученые обнаружили первые повреждения, как бы выдумали из-за чего? Туристы тысячами в день посещали данную пещеру, и постепенно начал скапливаться углекислый газ от их дыхания. Он вступал в реакцию с краской на стенах, образуя гидрокарбонат кальция, который моментально растворял рисунки. Ученые устанавливали системы, чтобы избыток углекислого газа поглощался и восстановилась более- менее нормальная влажность и температура. Но поток туристов только нарастал, и даже эти системы перестали справляться. Через несколько лет проявилась еще одна проблема – начали расти водоросли по стенам. Высокая влажность плюс искусственное освещение оказалась благоприятной средой для этого вида, который также разрушал наскальную живопись.  Только 1963 году министр культуры Франции принял решение закрыть пещеру для посещения, установить там дополнительные системы для очистки и фильтрации воздуха, и лишь через несколько лет удалось восстановить должную циркуляцию воздуха. В 70х годах прошлого века начали строить репродукцию грота. Что же касается нашего времени, то я вас ничем не порадую: теперь люди, одетые в защитные комбинезоны, каждые несколько недель заходят в пещеру, чтобы вручную убирать новую напасть – грибные волокна на стенах. Чуть более 10 лет посещений хватило для того, чтобы полностью разрушить хрупкий баланс экосистемы  в пещере Ласко. Бодрийяр  пишет, что из сознания будущих поколении совсем уйдет понятие существования настоящего грота, достаточно будет его дублирования, а обе пещеры будут восприниматься одинаково  искусственно.

Очередной интересный пример с мумией Рамзеса II. Мумия долго хранилась в Каирском музее, но потом ученые стали замечать, что под действием воздуха активизировалась грибки, которые начали разрушать  ее. Было принято решение отправить ее во Францию, где были условия, чтобы мумию законсервировать.  Египтяне очень боялись, что потом французские ученые не вернут  ценный экспонат, и даже сделали для мумии фараона египетский паспорт, в графе «род деятельности» прописали «король (скончавшийся)». Во Франции сделали все необходимые процедуры, и мумия вернулась на родину. Этим примером философ пытается сказать, что сам Рамзес ничего не значил для людей, а вот его мумия была бесценна. Вся наша накопительная структура рушится, если люди не могут сохранить прошлое. Он сетует на то, что мумии разрушаются отнюдь не от червей, а от эксгумации, а затем музеефикации, заранее обрекая их уже на «окончательную» смерть, чтобы потом опять «воскресить» с помощью науки.

Продолжение следует...